蒙古民族文學在千百年的歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族風格。長期的游牧生活，使蒙古民族文學散發(fā)著濃郁的草原生活氣息，別具一種游牧文化之美。蒙古民族文學歷史悠久、馳名中外，如神話傳說、薩滿教祭詞神歌、民歌、英雄史詩、敘事詩、民間故事和歌謠祝贊等，內(nèi)容豐富，形式獨特，真實地記錄了蒙古族人民的歷史足跡，充分地展示了蒙古族人民的精神世界，具有濃郁的民族色彩。像《勇士古那干》、《江格爾》這些古老的英雄史詩，以巨大的藝術(shù)概括力反映了一個歷史時代的面貌，對后代蒙古民族文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

從成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古民族的政治經(jīng)濟得以空前發(fā)展，同中原的漢族、國內(nèi)各少數(shù)民族以至歐亞各國加強了經(jīng)濟文化聯(lián)系，因此，具有民族特色的文化傳統(tǒng)大大發(fā)揚，形成了民族文藝史上的一個鼎盛時期。史傳文學名著《蒙古秘史》（舊譯《元朝秘史》），優(yōu)秀民間敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》、《孤兒傳》，抒情歌謠《母子歌》(即《金宮樺皮書》)、《阿萊欽柏之歌》等的出現(xiàn)，標志著作家文學的興起和各類民間文學的持續(xù)繁榮。這些作品在廣闊的歷史背景上展現(xiàn)了生氣勃勃的社會生活畫面，波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場景，游牧民族特有的生產(chǎn)方式和風土人情，以及封建牧主經(jīng)濟上升時期人們的精神面貌。隨著文學題材內(nèi)容的變化，古代神話和史詩中神異的勇士為成吉思汗和他的將士以及社會各階層的現(xiàn)實人物所代替。新生的封建主所從事的民族統(tǒng)一事業(yè)，下階層人民的生活和斗爭，在各類文學作品中都受到熱情的肯定和贊美。隨著橫跨歐亞大陸的龐大帝國的解體，蒙古民族地區(qū)的分裂割據(jù)局面又重新開始。從元末、北元以至整個明代，雖然整個文學的發(fā)展過程并未因此而中斷，但在蒙古各部和各個聚居區(qū)，文學的發(fā)展是不平衡的。曠日持久的封建割據(jù)激起了社會各方面的普遍不滿和反抗，人民要求和平統(tǒng)一的愿望鮮明地表現(xiàn)在文學史上**篇短篇小說《烏巴什洪吉臺》和帶有濃厚文學色彩的史書《黃金史》當中。在這一時期，傳記式長篇英雄史詩《格斯爾傳》也經(jīng)過長期口頭流傳而形成書面作品。這部優(yōu)秀作品脫胎于藏族史詩《格薩爾王傳》，但在蒙古地區(qū)世代流傳，已充分地蒙古化了，成為一部富有蒙古民族特色的獨立之作。清朝統(tǒng)一中國，蒙古民族的混戰(zhàn)割據(jù)局面逐步結(jié)束，社會趨于穩(wěn)定。隨著各民族經(jīng)濟文化聯(lián)系的恢復，漢族古典文學（主要是詩詞和明清小說）和藏族民間文學（如民間故事、格言諺語）對蒙古民族文學影響日深。許多漢藏文學作品如《水滸傳》、《三國志演義》、《說唐》和《格薩爾王傳》等被改編或再創(chuàng)作，以蒙古說書和故事的形式廣為傳播，幾乎達到了家喻戶曉的程度。這一部分作品數(shù)量大，影響廣，已經(jīng)成為蒙古民族文學寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

蒙古民族在漫長的歷史歲月里，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，產(chǎn)生過許多偉大的作家和詩人。她有優(yōu)良的文學藝術(shù)傳統(tǒng)，有豐富的文學藝術(shù)遺產(chǎn)。

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