蒙古民族文學(xué)在千百年的歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族風(fēng)格。長(zhǎng)期的游牧生活，使蒙古民族文學(xué)散發(fā)著濃郁的草原生活氣息，別具一種游牧文化之美。蒙古民族文學(xué)歷史悠久、馳名中外，如神話傳說(shuō)、薩滿(mǎn)教祭詞神歌、民歌、英雄史詩(shī)、敘事詩(shī)、民間故事和歌謠祝贊等，內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特，真實(shí)地記錄了蒙古族人民的歷史足跡，充分地展示了蒙古族人民的精神世界，具有濃郁的民族色彩。像《勇士古那干》、《江格爾》這些古老的英雄史詩(shī)，以巨大的藝術(shù)概括力反映了一個(gè)歷史時(shí)代的面貌，對(duì)后代蒙古民族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古民族的政治經(jīng)濟(jì)得以空前發(fā)展，同中原的漢族、國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族以至歐亞各國(guó)加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，因此，具有民族特色的文化傳統(tǒng)大大發(fā)揚(yáng)，形成了民族文藝史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。史傳文學(xué)名著《蒙古秘史》（舊譯《元朝秘史》），優(yōu)秀民間敘事詩(shī)《成吉思汗的兩匹駿馬》、《孤兒傳》，抒情歌謠《母子歌》(即《金宮樺皮書(shū)》)、《阿萊欽柏之歌》等的出現(xiàn)，標(biāo)志著作家文學(xué)的興起和各類(lèi)民間文學(xué)的持續(xù)繁榮。這些作品在廣闊的歷史背景上展現(xiàn)了生氣勃勃的社會(huì)生活畫(huà)面，波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，游牧民族特有的生產(chǎn)方式和風(fēng)土人情，以及封建牧主經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期人們的精神面貌。隨著文學(xué)題材內(nèi)容的變化，古代神話和史詩(shī)中神異的勇士為成吉思汗和他的將士以及社會(huì)各階層的現(xiàn)實(shí)人物所代替。新生的封建主所從事的民族統(tǒng)一事業(yè)，下階層人民的生活和斗爭(zhēng)，在各類(lèi)文學(xué)作品中都受到熱情的肯定和贊美。隨著橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的解體，蒙古民族地區(qū)的分裂割據(jù)局面又重新開(kāi)始。從元末、北元以至整個(gè)明代，雖然整個(gè)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程并未因此而中斷，但在蒙古各部和各個(gè)聚居區(qū)，文學(xué)的發(fā)展是不平衡的。曠日持久的封建割據(jù)激起了社會(huì)各方面的普遍不滿(mǎn)和反抗，人民要求和平統(tǒng)一的愿望鮮明地表現(xiàn)在文學(xué)史上**篇短篇小說(shuō)《烏巴什洪吉臺(tái)》和帶有濃厚文學(xué)色彩的史書(shū)《黃金史》當(dāng)中。在這一時(shí)期，傳記式長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格斯?fàn)杺鳌芬步?jīng)過(guò)長(zhǎng)期口頭流傳而形成書(shū)面作品。這部?jī)?yōu)秀作品脫胎于藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，但在蒙古地區(qū)世代流傳，已充分地蒙古化了，成為一部富有蒙古民族特色的獨(dú)立之作。清朝統(tǒng)一中國(guó)，蒙古民族的混戰(zhàn)割據(jù)局面逐步結(jié)束，社會(huì)趨于穩(wěn)定。隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的恢復(fù)，漢族古典文學(xué)（主要是詩(shī)詞和明清小說(shuō)）和藏族民間文學(xué)（如民間故事、格言諺語(yǔ)）對(duì)蒙古民族文學(xué)影響日深。許多漢藏文學(xué)作品如《水滸傳》、《三國(guó)志演義》、《說(shuō)唐》和《格薩爾王傳》等被改編或再創(chuàng)作，以蒙古說(shuō)書(shū)和故事的形式廣為傳播，幾乎達(dá)到了家喻戶(hù)曉的程度。這一部分作品數(shù)量大，影響廣，已經(jīng)成為蒙古民族文學(xué)寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。
蒙古民族在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，產(chǎn)生過(guò)許多偉大的作家和詩(shī)人。她有優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，有豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。
