國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！保ā秶?guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。

一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。

國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。

對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。

國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

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乾泉認(rèn)為，在中國(guó)做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。

財(cái)富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國(guó)學(xué)就是中華民族的身存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

乾泉認(rèn)為，在資源緊缺，自然環(huán)境加劇惡化，企業(yè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，人文精神淪落，市場(chǎng)經(jīng)主義至上的今天，管理科學(xué)需要中華民族的智慧--《國(guó)學(xué)》來(lái)拯救！“生生不息”、“經(jīng)世致用”、“厚德載物”是國(guó)學(xué)的精神與靈魂。國(guó)學(xué)不能回避管理學(xué)，國(guó)學(xué)不僅是文化符號(hào)，用國(guó)學(xué)的精神與方法來(lái)完善管理理論，恰恰是時(shí)代賦予每一個(gè)華夏兒女的歷史使命！

乾泉先生指出，國(guó)學(xué)是重塑中國(guó)企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國(guó)企業(yè)只有通過(guò)塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會(huì)和國(guó)際同行的尊重。在中國(guó)要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對(duì)《易經(jīng)》、國(guó)學(xué)中的全息哲學(xué)思維研究有著獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，《易經(jīng)》中的五行八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織變革、商業(yè)模式、品牌質(zhì)量、戰(zhàn)略決策、市場(chǎng)營(yíng)銷、資本結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、管控制度都是息息相關(guān)的，《易經(jīng)》全息思維為中國(guó)企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型，為中國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新管理提供了理論思考的依據(jù)。