提及沙溪休閑服裝，咱們不得不提起它的地緣文明和上級(jí)，為什么國家休閑服裝名鎮(zhèn)會(huì)誕生在沙溪?而又為什么會(huì)成為支柱產(chǎn)業(yè)?下面咱們來采訪中山市沙溪鎮(zhèn)黨委書記胡永康。
中山市沙溪鎮(zhèn)黨委書記胡永康指出，休閑服裝產(chǎn)業(yè)在沙溪的興起并不是偶然的。在國家近代中西文明碰撞下興起的香山買辦這一獨(dú)一無二群體中，民國期間的服裝貿(mào)易就逐漸走進(jìn)了沙溪人的生活。
胡永康說，自從上世紀(jì)90年代初開始，在面臨服裝產(chǎn)業(yè)強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，開放的沙溪人并不守舊，而是積極以開放的胸懷，從飽和的市場(chǎng)中找尋新的空間，從傳統(tǒng)的服裝產(chǎn)業(yè)中找尋新的優(yōu)勢(shì)。所以，分析沙溪休閑服裝的歷史淵源和進(jìn)步歷程，巨大顯示出它所具備的地緣色彩，這正是香山文明中的精髓“務(wù)實(shí)創(chuàng)新，敢為天下先”的具體反映。
本土海歸注入西方色彩
胡永康說，歷史上的“隆都”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文明聯(lián)系十分嚴(yán)密的區(qū)域。在800年歷史中，這里是一個(gè)遷徙的城鎮(zhèn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國資本主義的入侵，隆都人涌向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市謀生。所以“隆都人”歷久不衰，所謂“凡有人煙處，便有隆都人”，尤其是在港、澳及美洲大陸等地的“隆都人”企業(yè)家，更是舉世出名，形成一種隆都人的文明現(xiàn)象，催生出靈活、順應(yīng)性強(qiáng)的特殊群體——隆都華僑。
胡永康指出，在沙溪，正是有這么一批本土的海歸，為近現(xiàn)代的沙溪休閑服裝進(jìn)步注入了西方色彩。沙溪服裝業(yè)有著悠久的歷史文明淵源和傳統(tǒng)，但這一傳統(tǒng)是建設(shè)在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)之上，木制織麻機(jī)、走街串巷的街頭叫賣形式，手工家庭式作坊，這些與現(xiàn)代化的休閑服裝產(chǎn)業(yè)有著天壤之別。如何招來西方工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)成績(jī)，華僑，在這其中起到了關(guān)鍵作用。
胡永康以為，縱觀隆都服裝業(yè)的進(jìn)步史，從清朝年間歸僑回鄉(xiāng)開設(shè)的裁縫鋪，到改革開放初期，沙溪的華僑港澳鄉(xiāng)親開始承接從轉(zhuǎn)移來的服裝加工業(yè)務(wù)，隨后，他們開始在沙溪設(shè)廠加工。在沙溪由華僑投資成立的中外合資公司有許多，如：興威紡織公司、寶德紡織公司、鱷魚恤服裝有限公司等一次性投入幾百上千萬美元引進(jìn)先進(jìn)紡織機(jī)械、成衣制衣設(shè)施，從而帶來了產(chǎn)業(yè)的飛速進(jìn)步。
胡永康說，近20多年來，沙溪紡織服裝業(yè)由手工作坊到工業(yè)化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成了具備現(xiàn)代工業(yè)化特色的規(guī)模化生產(chǎn)，這其中包含：構(gòu)成并造就了10多萬熟練的紡織服裝技術(shù)工人，引進(jìn)了先進(jìn)的加工生產(chǎn)工藝，更重要的是導(dǎo)入了現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理方針以及全球化貿(mào)易的視野等等現(xiàn)代工業(yè)化元素。而這一切帶來了服裝加工水平急劇擴(kuò)張，量的增長(zhǎng)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，終于使沙溪從默默無名的小鎮(zhèn)成為國家休閑服裝重要的生產(chǎn)基地，華僑的作用功不可沒，這也正是地緣文明的優(yōu)勢(shì)。
商業(yè)文明營造時(shí)髦元素
胡永康指出，在香山文明中有一個(gè)重要的組成局部，那就是濃厚的商業(yè)文明，沙溪人從休閑服裝商業(yè)交往中，找尋到了時(shí)髦文明的不同，從而為沙溪服飾文明增添了時(shí)髦元素。然而，珠三角全球生產(chǎn)中心所產(chǎn)生的中西文明對(duì)撞和對(duì)接的影響也由此產(chǎn)生出來，它影響的直接結(jié)果就是，這里成為了：貿(mào)易的前沿，全球化生產(chǎn)的窗口。
胡永康以為，在服裝產(chǎn)業(yè)中，并非每一件服裝都有商業(yè)流通的市場(chǎng)，國家休閑服裝與世界休閑服裝由于地緣文明的要素，產(chǎn)生了突出的不同性。尤其是東西方時(shí)髦元素、審美觀點(diǎn)的不同性。
胡永康說，去年加入過第六屆國家休閑服裝展覽會(huì)的人可能還記得：參展的沙溪“新新洋服”很受人關(guān)注，他們做的是“中山裝”，但又有別于傳統(tǒng)的中山裝，不只顏色鮮艷，還添上圖案花紋，傳統(tǒng)中透有現(xiàn)代，這是傳統(tǒng)與時(shí)髦碰撞的產(chǎn)物，在展覽會(huì)上招來了眾多媒體和專業(yè)人士的眼球，尤其是很受國外客商的歡迎，有大批顧客有意和他們買賣。
胡永康指出，缺乏時(shí)髦的服裝能在深具時(shí)髦檔次的全球化服飾貿(mào)易中有立足之地，同樣，這也正是沙溪休閑服裝吸納時(shí)髦元素后為什么具備如此激烈的市場(chǎng)穿透力的緣由所在。在服裝產(chǎn)業(yè)中，時(shí)髦和商機(jī)不只是產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)方面，更是休閑服裝的統(tǒng)一整體，自然成長(zhǎng)為時(shí)髦交流的平臺(tái)，為沙溪休閑服飾文明增添了時(shí)髦元素，所以在國家休閑服裝展覽會(huì)上，咱們不斷提出的主題是：“引領(lǐng)休閑時(shí)髦，共創(chuàng)進(jìn)步商機(jī)。”當(dāng)然，主題是當(dāng)年提出來，但如今回想起來，地緣文明的影響是何其深遠(yuǎn)，已經(jīng)根植于人的心田深處。
胡永康說，如今，沙溪休閑服裝增添的時(shí)髦的影響力是顯而易見的。在“亞洲十大華裔服裝設(shè)計(jì)師”中，有三位就出自中山，他們區(qū)別是張肇達(dá)、劉家強(qiáng)、趙彥倫。在我國歷屆評(píng)出的60多位“全國十佳服裝設(shè)計(jì)師”中，扎根中山沙溪的有王寶元、方健夫、王玉濤。他們從中山這方布滿靈性的土地上汲取創(chuàng)作靈感，施展本人的聰明才智，將這里變成國家休閑服裝的時(shí)髦策源地，令“休閑服裝看沙溪”成為業(yè)界共識(shí)。這體現(xiàn)了沙溪休閑服裝與地緣關(guān)系的相互作用，為了發(fā)明更大的商機(jī)，而致力吸納時(shí)髦元素，反過來，時(shí)髦元素的積累，從而發(fā)明更大的商機(jī)。
自成門派引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)潮流
胡永康說，當(dāng)初是由于地緣關(guān)系或商機(jī)從而使沙溪休閑服裝從業(yè)界脫穎而出，這樣看來，現(xiàn)在沙溪的休閑服裝正蓄勢(shì)而發(fā)，成就為引領(lǐng)休閑服裝領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。
胡永康以為，服博會(huì)功不可沒。國家休閑服裝展覽會(huì)的主題活動(dòng)在弘揚(yáng)服裝服飾文明，探討產(chǎn)業(yè)進(jìn)步思路的同時(shí)，為沙溪服裝產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步注入了文明內(nèi)涵和時(shí)髦檔次。確立了沙溪鎮(zhèn)國內(nèi)休閑服龍頭的位置。
沙溪休閑服裝有著完善的設(shè)備和產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)，沙溪休閑服裝即是地緣文明的核心——香山文明的結(jié)果，同時(shí)，因?yàn)閲易鳛槭澜缂庸どa(chǎn)中心的構(gòu)成，珠三角作為國家制造業(yè)的中心的位置，沙溪休閑服裝又與服裝專業(yè)文明和世界時(shí)髦潮流相聯(lián)合。
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