《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"昔在皇帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。"表面上,這個(gè)形容是說黃帝跟咱們一般群眾差異,一生中每個(gè)階段都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眾人--剛生下有神靈,柔弱時(shí)就能夠說話,幼小時(shí)就十分的迅速、果斷;長大后十分敦實(shí)、敏捷,成人后就登上了天子之位。其實(shí),這不只僅是說黃帝,并且是在說咱們所有人--每一個(gè)人都是"生而神靈,弱而能言,幼而徇齊"。
小孩子都是手握著拳頭來到這個(gè)世界上的,這就叫"生而神靈"。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋€(gè)穴位(在無名指和小指之間),即心經(jīng)的少府穴。心藏神,心主神明,說明嬰兒是內(nèi)含神靈,神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起,隨著"啪"的一聲把臍帶剪斷,人就變先天為。當(dāng)人長大之后,手漸漸地松開了,之后的一輩子里有的人抓權(quán),有的人抓名,有的人抓利,有的人抓錢,有的人抓人,后逐步老去,撒手而歸,撒手就沒有神靈了,神靈散掉了,人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密,老子發(fā)現(xiàn)嬰兒"骨弱筋柔而握固",盡管筋骨柔弱,但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示咱們,養(yǎng)生就要復(fù)歸,要漸漸地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。
"弱而能言"是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說話,咱們?cè)囅胄『⒆觿傞_始說話時(shí),都在說什么?他們總在發(fā)問:"媽媽,我從哪里來的?"還有的會(huì)問:"媽媽,人會(huì)不會(huì)死啊?死了以后到哪里去呢?"這是對(duì)生命本色的發(fā)問,這是的問題,是哲學(xué)問題。嬰兒問的都是哲學(xué)問題,一個(gè)人離哲學(xué)越近,就離嬰兒的狀態(tài)越近;離嬰兒的狀態(tài)近了,你想不長壽都難啦。而咱們長大后問的多是世俗問題,好比咱們總是問:"吃了沒有?""你一年能賺多少錢?""你住多大的房子?"咱們失去了咱們幼小時(shí)的童心和超脫,不再關(guān)心生命本色,越來越失掉天真。當(dāng)咱們吃穿不愁的時(shí)候,其實(shí)需求超脫一些,去關(guān)心一下生命的本色,對(duì)問題發(fā)問,只有多考慮這樣的問題,你才能成為天真的人,才能長壽。
"幼而徇齊"是指幼小時(shí)做事情十分快,想做什么就立刻去做,不瞻前顧后、猶疑不決。每一個(gè)人小時(shí)候都是如此專一,好比說小孩子看到一朵花,他會(huì)一下把花抓住,不論花上有沒有刺,有沒有毒,也不論路有多么的坎坷不平??砷L大后,想要什么,咱們常常瞻前顧后、思左想右、猶疑不決、左右搖擺??紤]問題太多了,不再"徇齊",做事情有意無意地背叛真實(shí)、專注,苦惱漸生,健康受損。
所以,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中形容黃帝的一生,實(shí)際也是咱們每一個(gè)人的人生,只是隨著長大,咱們漸漸淡忘、失掉了"神靈"、"能言"、"徇齊"、"敦敏",失掉赤子之心。而修煉,把咱們?cè)絹碓侥昀系纳貧w到兒童時(shí)代,復(fù)歸嬰兒的"敦敏""徇齊""神靈",這就是養(yǎng)生。